春節期間爆紅的《唐宮夜宴》

從洛陽唐俑中獲得靈感的河南衛視春晚《唐宮夜宴》節目新春爆紅，這時，洛陽市黃河孟津會盟段出土的漢墓中，又發現了完整漢代陶侍女俑與陶馬俑，使得漢代陶俑這一主題也成為了公眾關注的熱點話題。

洛陽孟津會盟鎮銀灘新出土西漢陶侍女俑

2020年12月份，時值黃河冬季枯水期，洛陽市北的孟津縣會盟鎮銀灘河岸邊水位日漸降低，一處漢代墓葬群逐漸浮出了水面，墓室所用空心磚遍布河灘。

話說這銀灘，字面意思便是雪白如銀。據傳，古時此處也是“白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花”的“白洋淀”一片，但卻沒有小兵張嘎，總之，灘涂生態還不錯；另一說則甚恐怖——黃河水患，泛濫成災，灘涂鹽堿，上下皆白，名雖別致，暗藏殺機，以上是墓葬發現地——銀灘的大環境。再說古墓群發現地的小環境：該處原地貌為黃河南岸臺地，但最近地貌變了——2020年夏，黃河漲水，臺地在湍急水流侵蝕作用下被沖毀，沒于水下，冬季水位下降，墓葬悄然出現。

會盟銀灘漢墓群現場，墓葬空心磚遍布河灘

銀灘漢墓群出土陶壺、陶鼎、陶敦等陶質仿銅禮器，陶罐等日用器，和陶侍女俑、陶馬、陶雞、陶狗、陶案、陶圈等冥器。其中，最靚麗的文物，當屬官宣洛陽考古史上首次發現的完整西漢陶侍女俑與陶馬俑組合。

會盟鎮銀灘漢墓群出土陶馬俑特寫

據報道，銀灘陶侍女俑大致年代為西漢，但未清理的墓葬也可能為東漢?？赡苡械呐笥褧闷?，這個出土文物的年代是如何判斷的呢？下面就借著銀灘漢墓的例子，從墓磚形制、出土遺物文化特征幾個方面來跟大家介紹一下。

首先，我們來看看河灘上的磚。這邊有空心磚，這種磚出現于戰國，流行于西漢，衰落于東漢；那邊還有小型磚，這種磚在西漢也十分流行；總之，西漢洛陽市民習慣用空心磚和小型磚來建造自己黃泉下的世界。因此，銀灘部分漢墓可能處于西漢時期。

洛陽漢墓出土的空心磚

從出土陶馬俑，侍女俑的形制，以及陶壺、陶鼎等陶禮器，以及陶罐等生活用具，大致也可推斷處于漢代不同期別。而后期發掘若發現五銖錢等更多資料，則年代判定的結論會更加準確。

銀灘漢墓群陶壺與河南淅川李溝漢墓群出土陶壺

但需要明確的一點是，雖然出土陶馬威風凜凜，侍女俑楚楚動人，陶俑的藝術價值甚至比部分諸侯王級墓葬隨葬坑中的陶俑高，但墓主人身份可能并不太高?！稘h書·敘傳》“值漢初定，與民無禁”，顏師古注：“國家不設衣服車旗之禁”，西漢早期，與民無禁，喪葬制度不很嚴格，不僅僅體現在陶俑上，即使是木質棺槨，也存在僭越的情況，如湖北江陵鳳凰山漢墓的棺槨、衣衾制度與死者身份并不符合。因為西漢郡國體制下，諸侯王等高級貴族墓葬往往沿用戰國以來的豎穴式土坑墓，規模較大，陶俑放置于專門的陪葬坑中，數量多，陶仕俑也有明確的身份等級與職守。而陶侍女俑所處的銀灘漢墓群，則多為小型磚墓，墓主身份可能也多為洛陽這個繁華都市中生存的中下層官吏或家境較殷實的平民。

銀灘漢墓群目前未見“夜宴”題材的樂舞俑，但這種俑在東漢極盛一時，較侍女俑更為粗率簡練，富有生活氣息；而西漢樂舞俑雖少，卻具有侍女俑精巧細致的氣質。

西漢樂舞俑

本次發掘出土10余件完整西漢彩繪陶侍女俑，但也并非首次發現這類文物。但之前多數墓葬所見陶俑，卻僅保留頭部，這是為何？實際上，之前所見陶俑頭，并非是身首異處，其頸下，多有圓孔，以套接木質俑身，類似于榫卯結構；或是分模塑制，再分開燒制。

銀灘漢墓群侍女俑與青州香山漢墓侍女俑

站立侍女俑面龐寫實，神態安詳，細膩圓潤，眉目清秀，頭梳中分雙髻，在西漢初，少女多梳雙髻，而成年婦女則一般梳椎髻，因此該陶俑可能塑造的是少女形象；而軀干線條則是抽象的，甚至些許飄逸：廣袖低垂，深衣曳地，無論是站立或跪坐，都顯得恭敬卻自然；衣袖部有孔洞，可能原有木質手持器具。她的服飾，是漢初流行的右衽三重深衣，線條簡潔，顯得身材修長而輕盈?！吧钜隆笔鞘裁茨?？據《禮記·深衣篇》鄭玄注：“連衣裳而純之以采者”，即上下裳連在一起，是一種從戰國時期開始流行的服裝類型。

銀灘漢侍女俑面部

陶俑面容恬淡，含蓄內斂，但當我們端詳良久之時，就會發現平淡之余，又似凝眉深思，顯得有一種不似侍女的氣質，如同寂靜地向這個世界訴說著什么。漢俑，在墓主人的現實世界，是有原型存在的。她的童年時代經歷了什么？漢初治世身為奴婢，是否也是身世浮沉，如雨打萍？但時間最擅長的便是遺忘，比起令人津津樂道的楚漢間梟雄豪杰，又有誰會為身份卑微的侍女立傳呢？兩千年的掩埋，她們的身世本就是一個謎，即使是當初鮮艷的彩繪，今日也已斑駁：雙髻黑彩多已脫落，衣袂依稀還可見些許紅彩……

漢初中原地區陶俑有兩大特點：秦文化傳統，上承秦俑，模制敷彩，為數較多；其二，楚文化傳統，所謂“漢俑楚風”，裸塑著衣，但著衣俑的工藝復雜程度以及制作成本無疑高于單純的陶土俑，因而等級一般較高。南方楚文化木俑傳統的烘云托月之下，西漢初年陶俑形成了陶土與木雕的和諧之美——陶塑的身體有著木質的關節，仿佛可以行動般具有生氣。如果說秦兵馬俑寫實的風格氣勢逼人，透露著剛強的氣魄；那么，西漢初陶仕俑雖在漢承秦制的大背景下仍本著寫實傳統，但卻生出寫意的情調：線條是柔美的，無論男女，面容大都清秀精致，似乎有種和平年代才會有的溫柔。

秦、楚文化雙重影響下，漢俑風格基本形成

西漢俑在面部刻畫上十分生動靈巧，但在制作工藝上，卻堪稱“極簡主義”，線條粗放，細節由燒成后的彩繪來表現。那么，為何漢初陶俑相較于秦俑，規格較小，制作工藝較為簡易樸素，出現天壤之別？社會風尚的變化是這種差異的一大原因，但最重要的，在于漢初修養生息的政策。文帝遺詔曾說：“當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取”，可見當時統治者在宣揚一種節儉薄葬的風氣，因此漢初陶俑規格較小，且制作較為簡單便在情理之中了。

影視劇中的漢初平民女子服飾

從銀灘漢墓群所出土侍女俑，我們也可以大致聯想西漢早期審美標準?！渡狭仲x》中有“靚妝刻飾、便寰綽約，柔橈嫚嫚，嫵媚纖弱”，也從文獻層面印證著漢人所崇尚的溫柔婉約之美。

或許這次發現的意義在于考古學者在洛陽首次發現了完整的西漢陶侍女俑組合，但那孟津會盟鎮的河岸邊上，不僅飄蕩著武王會盟八百諸侯的傳說，也生活過無數像西漢初年的侍女一般的生命，身份卑微，就像從來不曾存在過。我們或許更愿意去探索一座墓葬的形制，文物的類型與年代序列和風格，但考古學的局限正在于這種粗線條的研究，每當想透物見人，觀察古人思想之時，總會感到無計可施，懷疑自己是否在臆測；但歷史又何嘗不是粗線條的呢，像寫實的油畫，遠看是真，走近也會失望于模糊的色塊，似乎很清楚整個古代社會的面貌，卻又無法觀察到構成古代社會的一個個底層人物。

參考文獻：

孫機：《漢代物質文化資料圖說》，文物出版社，1991年9月；

董新林：《中國古代陵墓考古研究》，福建人民出版社，2005年6月；

王仲殊著，張光直譯，《漢代考古學概論》，外語教學與研究出版社，2014年12月。